Oleh: Ustadz Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi hafizhahullah
Adzan merupakan salah satu ibadah dan syiar Islam yang sangat nampak. Kalimat-kalimat dalam Adzan adalah mutiara tauhid dan keimanan yang sangat dahsyat. Dia dapat menggetarkan hati hamba yang bening. Apabila kita menelaah kitab-kitab hadits dan fiqih, niscaya akan kita temukan besarnya perhatian ulama tentang adzan dan iqomat. Hal ini tidak lain karena pentingnya syiar ini. Berikut ini beberapa hal-hal penting yang ingin kami sampaikan seputar sunnah-sunnah dan bid’ah-bid’ah dalam adzan dan iqomat. Pembahasan ini disarikan dari kitab penulis “Panduan Praktis Adzan dan Iqomat Menurut Sunnah.” Semoga Allah memudahkan penerbitannya. Semoga kita dapat mengamalkan yang sunnah dan meninggalkan yang bid’ah. Amiin.
Sunnah-Sunnah Adzan dan Iqomat
Ada beberapa sunnah yang selayaknya bagi kta menghidupkannya dikarenakan masih banyak di antara manusia yang melalaikannya. Kami sebutkan sebagian diantaranya:
Ada beberapa sunnah yang selayaknya bagi kta menghidupkannya dikarenakan masih banyak di antara manusia yang melalaikannya. Kami sebutkan sebagian diantaranya:
1. Lafadz Adzan Ketika Hujan
Ketika ada hujan atau angin kencang yang sekiranya memberatkan jama’ah untuk berangkat ke masjid, maka disyariatkan bagi mu’adzin untuk mengatakan “ala sholluu fii rihalikum” yang artinya sholatlah di rumah-rumah kalian.
Ketika ada hujan atau angin kencang yang sekiranya memberatkan jama’ah untuk berangkat ke masjid, maka disyariatkan bagi mu’adzin untuk mengatakan “ala sholluu fii rihalikum” yang artinya sholatlah di rumah-rumah kalian.
Hal ini berdasarkan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:
“Dari Nafi’ bahwasanya Ibnu Umar pernah adzan pada suatu malam yang dingin dan berangin, lalu mengatakan: Sholatlah di rumah-rumah kalian. Kemudian dia mengatakan: Sesungguhnya Rasulullah memerintahkan mu’adzin apabila malam yang dingin dan hujan untuk mengatakan: Sholatkan di rumah-rumah kalian.” [1]
“Dari Nafi’ bahwasanya Ibnu Umar pernah adzan pada suatu malam yang dingin dan berangin, lalu mengatakan: Sholatlah di rumah-rumah kalian. Kemudian dia mengatakan: Sesungguhnya Rasulullah memerintahkan mu’adzin apabila malam yang dingin dan hujan untuk mengatakan: Sholatkan di rumah-rumah kalian.” [1]
Timbul sebuah pertanyaan, kapankah mengucapkannya?! Dalam hal ini ada perselisihan: ada yang mengatakan setelah lafadz Asyhadu anna Muhammad Rasulullah sebagai ganti Hayya ‘alash sholah, ada yang mengatakan setelah Hayya ‘alal falah, ada yang mengatakan setelah usai adzan atau setelah lafadz Laa Ilaaha Illallah. Pendapat yang benar bahwa semuanya boleh karena semuanya ada dalilnya. [2]
2. Adzan Bagi Orang yang Shalat Sendirian
Hal ini berdasarkan hadits-hadits yang shohih. Diantaranya:
“Dari Uqbah bin Amir radhiyallahu ‘anhu dia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Robbmu merasa takjub terhadap seorang penggembala kambing di puncak gunung, Dia adzan dan mengerjakan shalat. Maka Allah berfirman: Lihatlah hamba-Ku ini, dia mengumandangkan adzan dan shalat karena takut kepada-Ku. Sungguh Aku telah mengampuni hamba-Ku ini dan memasukkannya ke surga.” [3]
Hal ini berdasarkan hadits-hadits yang shohih. Diantaranya:
“Dari Uqbah bin Amir radhiyallahu ‘anhu dia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Robbmu merasa takjub terhadap seorang penggembala kambing di puncak gunung, Dia adzan dan mengerjakan shalat. Maka Allah berfirman: Lihatlah hamba-Ku ini, dia mengumandangkan adzan dan shalat karena takut kepada-Ku. Sungguh Aku telah mengampuni hamba-Ku ini dan memasukkannya ke surga.” [3]
Syaikh al-Albani rahimahullah berkata: “Dalam hadits ini terdapat faedah dalam bab fiqih yang disunnahkannya adzan bagi orang yang shalat sendirian. Itulah bab yang dibuat oleh Imam an Nasa’i rahimahullah mengenai hal ini. Dan sungguh telah datang perintah untuk beradzan dan iqomat dalam sebagian jalan hadits musi’ sholat (orang yang jelek shalatnya). Maka tidak selayaknya bagi muslim untuk meremehkan perkara tersebut.” [4]
3. Jarak Antara Adzan dan Iqomat
Hendaknya ada jarak antara adzan dan iqomat agar jama’ah memiliki waktu untuk persiapan berupa wudhu, berjalan kemasjid, buang air dan sebagainya. Jangan setelah adzan langsung dikumandangkan iqomat. Kalau langsung iqomat tanpa jeda waktu, lantas apa faedahnya adzan?
Ingatlah bahwa kebanyakan orang tidak berangkat ke masjid kecuali setelah mendengar adzan.
Imam al-Bukhari membuat bab dalam Shohihnya “Berapa jarak antara adzan dan iqomat?” Lalu beliau membawakan hadits Abdullah bin Mughoffal: “Antara dua adzan adalah shalat.” [5]
Hendaknya ada jarak antara adzan dan iqomat agar jama’ah memiliki waktu untuk persiapan berupa wudhu, berjalan kemasjid, buang air dan sebagainya. Jangan setelah adzan langsung dikumandangkan iqomat. Kalau langsung iqomat tanpa jeda waktu, lantas apa faedahnya adzan?
Ingatlah bahwa kebanyakan orang tidak berangkat ke masjid kecuali setelah mendengar adzan.
Imam al-Bukhari membuat bab dalam Shohihnya “Berapa jarak antara adzan dan iqomat?” Lalu beliau membawakan hadits Abdullah bin Mughoffal: “Antara dua adzan adalah shalat.” [5]
Hadits ini menjelaskan bahwa hendaknya di sana ada jarak antara adzan dan iqomat, sehingga seseorang bisa melakukan shalat sunnah terlebih dahulu.
Ibnu Bathol rahimahullah menukil dari sebagian fuqoha’ bahwa jarak antara keduanya tidak ada batasan tertentu, yang penting adalah berkumpulnya jama’ah shalat.[6] Tentunya hal ini berbeda-beda antara masjid dengan masjid lainnya, antara waktu shalat Subuh dan Maghrib misalnya, semuanya disesuaikan dengan kondisi jama’ah.
4. Mengucapkan Sebagaimana Yang Diucapkan Oleh Mu’adzin
Hal ini berdasarkan hadits Abu Sa’id al-Khudri:
“Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Apabila kalian mendengarkan adzan maka ucapkanlah sebagaimana yang diucapkan mu’adzin.“[7]
Hal ini berdasarkan hadits Abu Sa’id al-Khudri:
“Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Apabila kalian mendengarkan adzan maka ucapkanlah sebagaimana yang diucapkan mu’adzin.“[7]
Hadits ini bersifat umum, tetapi telah shohih pengecualian dalam dua hal “hayya alash sholat” dan “hayya alal falah” dengan menjawab “La haula wa la quwata illa billah“, sebagaimana dalam hadits Umar bin Khoththob radhiyallahu ‘anhu.[8]
Dalam hadits ini, terdapat anjuran untuk menjawab adzan. Maka hendaknya bagi kita untuk menghidupkan sunnah yang banyak dilalaikan kaum muslimin ini. Aduhai, alangkah indahnya bila kita meniru para ulama dan orang-orang sholih dahulu. al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah menceritakan dari Ibnu Juraij, dia berkata: “Saya mendapat cerita bahwa manusia (pada zamannya) mendengarkan mu’adzin, seperti mendengarkan bacaan, setiap para mu’adzin mengucapkan suatu kata mereka menirukannya.”[9]
5. Membaca Dzikir Setelah Syahadat
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Dari Sa’ad bin Abi Waqqosh dari Rasulullah berkata: Barangsiapa yang berkata ketika mendengar mu’adzin: [asyhadu anla ilaaha illallah wahdahu la syarikalahu wa anna muhammadin 'abduhu wa rasuluh, radhiitu billahi rabba wabi muhammadin rasuula wabii islami diina] Saya Bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi kecuali hanya Allah saja tiada sekutu bagi-Nya dan bahwasanya Muhammad adalah hamba dan rosul-Nya, saya ridho Allah sebagai Rabbku dan Muhammad sebagai nabiku dan Islam sebagai agamaku, maka diampuni dosanya.“[10]
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Dari Sa’ad bin Abi Waqqosh dari Rasulullah berkata: Barangsiapa yang berkata ketika mendengar mu’adzin: [asyhadu anla ilaaha illallah wahdahu la syarikalahu wa anna muhammadin 'abduhu wa rasuluh, radhiitu billahi rabba wabi muhammadin rasuula wabii islami diina] Saya Bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi kecuali hanya Allah saja tiada sekutu bagi-Nya dan bahwasanya Muhammad adalah hamba dan rosul-Nya, saya ridho Allah sebagai Rabbku dan Muhammad sebagai nabiku dan Islam sebagai agamaku, maka diampuni dosanya.“[10]
Saudaraku, hidupkanlah sunnah yang hampir mati ini, semoga Allah azza wa jalla melipatgandakan pahala bagimu[11]. Adapun letaknya, para ulama berselisih apakah setelah syahadat ataukah setelah usai adzan. Kita berharap masalahnya mudah yakni boleh kedua-duanya. Hanya saja dalam riwayat Abu Awanah: 1/283-284 dijelaskan bahwa letaknya setelah syahadat sehingga hal itu lebih diutamakan.
6. Bersholawat atas Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
Hal ini berdasarkan hadits Abdullah bin Amr bin Ash radhiyallahu ‘anhu:
“Dari Abdullah bin Amr bin Ash radhiyallahu ‘anhu bahwasanya dia mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Apabila kalian mendengarkan adzan maka ucapkanlah seperti yang diucapkan mu’adzin kemudian bersholawatlah kepadaku. Karena barangsiapa yang bersholawat kepadaku satu kali, Allah akan memberikan shalawat kepadanya sepuluh kali, kemudian mintalah kepada Allah wasilah karena itu adalah tempat disurga yang tidak layak kecuali untuk seorang hamba dari hamba-hamba Allah dan saya berharap sayalah yang mendapatkannya, maka barangsiapa yang memintakan untukku wasilah niscaya halal syafa’at baginya.“[12]
Hal ini berdasarkan hadits Abdullah bin Amr bin Ash radhiyallahu ‘anhu:
“Dari Abdullah bin Amr bin Ash radhiyallahu ‘anhu bahwasanya dia mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Apabila kalian mendengarkan adzan maka ucapkanlah seperti yang diucapkan mu’adzin kemudian bersholawatlah kepadaku. Karena barangsiapa yang bersholawat kepadaku satu kali, Allah akan memberikan shalawat kepadanya sepuluh kali, kemudian mintalah kepada Allah wasilah karena itu adalah tempat disurga yang tidak layak kecuali untuk seorang hamba dari hamba-hamba Allah dan saya berharap sayalah yang mendapatkannya, maka barangsiapa yang memintakan untukku wasilah niscaya halal syafa’at baginya.“[12]
Syaikh al-Albani rahimahullah berkata: “Dalam hadits ini ada tiga sunnah yang sering dilalaikan oleh kebanyakan manusia, yaitu menjawab adzan, sholawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam usai menjawab dan memintakan wasilah untuk beliau shallallahu ‘alaihi wasallam. Anehnya, engkau perhatikan sebagian orang yang meremehkan sunnah-sunnah ini adalah orang yang sangat fanatik memperjuangankan bid’ahnya sholawat mu’adzin secara secara keras usai adzan, padahal hal tersebut merupakan kebid’ahan dalam agama dengan kesepakatan ulama. Kalau mereka melakukan hal itu dengan alasan cinta Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam lantas kenapakah mereka tidak menghidupkan sunnah ini dan meninggalkan bid’ah tersebut?!. Kita memohon hidayah.”[13]
Bersambung insya Allah dengan pembahasan “Bid’ah-Bid’ah Seputar Adzan dan Iqomat“
Note:
[1] HR.al-Bukhari 666 dan Muslim 697
[2] Liat Syarh Muslim oleh an-Nawawi 5/207
[3] HR.Abu Dawud 1203, an-Nasa’i 664, Ahmad 4/145, 157, 158 dan dishohihkan al-Albani dalam Irwa’ul Gholil no.214 dan Silsilah ash-Shohihah no.41
[4] Silsilah Ahadits ash-Shohihah no.41
[5] HR.al-Bukhari 601
[6] Syarh al-Bukhari 2/252
[7] HR.Muslim 383
[8] HR.Muslim 385
[9] Fathul Bari 2/109
[10]HR.Muslim 386
[11] Lihat al-Washiyyah bi Ba’dhi Sunan Syibhil Mansiyyah hal.52-53 oleh Haifa’ binti Abdullah ar-Rosyid
[12] HR.Muslim 384
[13] Ta’liq Fadhlush Sholah ‘ala Nabi hal.49-50
[1] HR.al-Bukhari 666 dan Muslim 697
[2] Liat Syarh Muslim oleh an-Nawawi 5/207
[3] HR.Abu Dawud 1203, an-Nasa’i 664, Ahmad 4/145, 157, 158 dan dishohihkan al-Albani dalam Irwa’ul Gholil no.214 dan Silsilah ash-Shohihah no.41
[4] Silsilah Ahadits ash-Shohihah no.41
[5] HR.al-Bukhari 601
[6] Syarh al-Bukhari 2/252
[7] HR.Muslim 383
[8] HR.Muslim 385
[9] Fathul Bari 2/109
[10]HR.Muslim 386
[11] Lihat al-Washiyyah bi Ba’dhi Sunan Syibhil Mansiyyah hal.52-53 oleh Haifa’ binti Abdullah ar-Rosyid
[12] HR.Muslim 384
[13] Ta’liq Fadhlush Sholah ‘ala Nabi hal.49-50
Sumber: Diketik ulang dari Majalah al Furqon Edisi 5, Tahun Kesembilan, Dzulhijjah 1430 / Nov-Des 2009, Hal.42-44
Link Terkait : Sunnah dan Bid’ah Seputar Adzan dan Iqomat 02
Dipublikasikan kembali oleh : Al Qiyamah – Moslem Weblog
Tidak ada komentar:
Posting Komentar